千年菩提路

大型高清电视纪录片《千年菩提路》项目简介项目称号：《千年菩提路》出品方：北京嘉源海文明传媒有限公司中央旧事纪录电影制片厂项目类型：大型高清电视纪录片集数设置：发行版42集每集30分钟播出版未定项目定位：佛教自2000年前的东汉时期传入中国后,于补偿儒学在人的终极关心方面的完善之余,又与中国外乡文明从不时碰撞融合,而至于生根发芽,最终成为支撑整个华夏民族的三大文明基石之一。大型高清电视纪录片《千年菩提路》将深化中国大地乃至周边邻国的名山古刹，探寻历代高僧苦修弘法的悲行大愿，以历史和人文为审美取向，防止教理教义的解说及探求，以期梳理出一条中国佛教传承、展开2000年的历史眉目，还中国佛教原本明晰的笼统。创作缘由：永平8年，公元65年，古印度僧人摄摩腾、竺法兰徒步穿越帕米尔高原，以白马驮带经书和佛的画像，分开东汉辉煌的首都洛阳。自此，一个名叫“佛陀”的印度圣者那智慧的声响便在广袤的中国大地上回响了2000年。从悠远到逼真，由隐约而振聋发聩。明天，我们看到汉语、藏语、巴利语等三个语系佛教在中国大地上并存，我们看到谈佛学佛的人越来越多，我们看到佛教名山的香火日炽一日。但是另一方面，由于历史的缘由，这一派兴盛的面前，人们对佛教的曲解其实是越来越多，距离佛陀的智慧也越来越远了。那么佛教为何选择了中国？儒释道曾经有过怎样的碰撞与融合？历代大德高僧谱写了多少传奇华章？佛教又为每个华夏子民构筑了怎样一个肉体的家园？已故前中国佛协主席赵朴初居士曾经这样写道：“人类文明展开是一个时断时续的进程，传统文明和现代文明不可以完全割断。我们要吸取传统文明中一切有价值的精髓来空虚展开社会主义的民族新文明。中国传统文明也包括佛教文明在内。”正是基于这样的看法，基于片面梳理中国佛教历史的庞大愿心，基于树立谐和社会的事实需求，历经五年精心预备，我们终于获准走进中国大地的每一个佛门重地，用我们的镜头记载下那一尊尊庄严的佛像，那一处处修行的胜境，那一摞摞传达久远的经书，那一个个存留在历史中的高僧大德。这是一个难得的机缘。这是一次规模绝后的制造。有中共中央统战部、中国国度文明部、国度民委、国度宗教事务局、国度旅游局、国度文物局等国度六大部委鼎力支持，有楼宇烈、温金玉、李应来、陈红星等一批中国佛教界专家和学者，为节目的内容严峻把关，我们有充沛的理由置信，《千年菩提路》必能于尽展中国佛教魅力之余，引领我们每一集团，对中国佛教的历史及现状中止一次全方位的探寻和解读。制造阵容：《千年菩提路》将采用目前最先进的HD高清电视技术，依照国际规范中止拍摄和制造。其创作团队云集了当下中国纪录片创作的精英。在《故宫》原班创作队伍的基础上，摄制组还在音乐创作、三维制造以及再现拍摄等环节上约请国际外的顶尖专业人士和制造团队加盟。他们的到来无疑将为该片的制造水准提供微弱的保证。主要内容：《千年菩提路》将以寺庙的兴衰、人物的命运、不同佛教宗派的法脉传承为线索，勾勒中国佛教2000年来传达和展开的历史轨迹。其主要内容触及32个在中国佛教史上具有代表性的寺庙以及与之相关的大德高僧。附分集梗概：白马驮经（上、下集）新的千年曾经来临。事前间带着战争的硝烟，以及有数帝王将相、名流高士渐渐远去以后，在中国洛阳，在新颖的邙山脚下，一个来自朝圣者的顽强足音，曾经在洛河北岸绵延流淌了2000年。集中了中国有佛教以来许许多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法”，源于“白马驮经”的故事。明天，我们蓦然回首，却发现当年求来的竟是一种愈加开阔的思想，而白马驮来的是我们祖先所不曾关注过的整整一集团类此岸的世界，是中华民族所赖以繁衍传续的其中一块文明的基石。白马寺的故事通知我们，中国佛教绝不只仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙，佛教其实就在每一个中国人的一言一笑中，佛教就在你和我异常流淌的血液里。净土信仰（上、下集）自魏晋以降，净土信仰以其复杂易持的修行法门赢得了普遍的影响，致使于明天曾经成为信众最多的一个佛教宗派。翻开2000年的中国佛教展开史，我们可以看到，在早期印度佛教与中国外乡文明的初步融合，在佛教由高墙大院的皇宫秘术逐渐演化成为中国普罗群众的肉体资粮，在佛教不时走向中国外乡化的每个进程中，净土信仰无不起过至关重要的作用。如今，仅凭口宣“南无阿弥陀佛”以及手持念珠这两个由净土宗传达上去符号，每一个中国人都能迅速勾勒出一个中国佛教僧侣的规范画像。而这一切，居功至伟的不能不首推庐山东林寺的释慧远。他以及他以后的历代净土祖师们的身体力行对中国历史的影响普遍且深远。东行记（上、下集）他是一个本国人，却一路东行分开中国，不惧危难，以弘扬佛法为己任；他的终身充溢传奇，曾于出家后自愿娶妻生子，曾被指摘不违法度；他被皇帝视为国之重宝，从而直接招致了一场争夺他的战争；他在事前世界的中心——长安掌管着规模绝后的佛经译场；他对弟子立下誓词，自己掌管翻译的佛经300余卷，假定没有错误，那么他的身体焚化后，舌头将不会焦烂。他，就是所译汉语佛经至今传达最广的一代佛学巨匠——鸠摩罗什。师戒自从有了僧团，随后就有了戒律。那么什么是戒律呢？弘一法师说：“……有一天佛看到地下不甚清洁，佛随手就拿扫帚来扫地，于是许多的大弟子，看到佛既亲身扫地，也就过去帮扫，一时就扫得十分清洁。扫了之后，佛即到讲堂里去说法，说：若人扫地，能得五种功德……”惟贤法师说：“……僧团生活原本没有戒律，比如过午不食吧，有一次一个僧人夜晚去乞食，正好下大雨，雷电中一位孕妇看到了，吓倒在地，于是妇人向佛埋怨。以后，佛就规则过午不食了。……戒律被制定出来很多年都没有人犯规，是在多年以后才有人犯戒。……”在福鼎的平兴寺，我们看到：守戒的僧人，虽然头上没有烫戒疤，但面容、神态异常美妙；于是他的心照见你的心也美妙起来，见彩云、见飞天、见自性。东土释迦（上、下集）晨钟幕鼓，光阴流转，古寺在这一份挥洒不去的悠远与沧桑中，伴隋梅花开花谢1400余年。“国清讲寺”，一个“讲”字恰恰道出了国清寺在中国佛教历史中的渊源和位置。这是一代帝师的修行道场。这是中国佛教第一个宗派的祖庭。这里至今依然传承着智者巨匠所创立的天台一脉的广博圆融的佛家肉体。帝国高僧（上、下集）我们驱车奔向这座古城，去寻觅唐朝，寻觅长安，寻觅玄奘。历史的痕迹曾经模糊不堪了。好在我们身下流着和他异常的血，使我们可以透过现代物质文明的滚滚激流，依稀窥见他踽踽独行的身影。玄奘，中国佛教思想的集大成者，中国佛教文明最高潮的推进者，中国最具世界影响力的知识分子。少林寺（上、下集）一座知名天下的古刹。“天下功夫出少林”。世界上迷恋中国武术的人们将这里奉为圣地，喧嚣之上，人们似乎遗忘了，这里还是达摩“面壁九年图破壁”的中央，这里是中国禅宗的祖庭。禅宗之静，武术之动，如何合而为一？那些名扬四海的少林僧兵，难道不受杀戒的约束吗？少林功夫，是传自达摩祖师吗？穿越事实与历史的迷雾，我们寻觅达摩，寻觅真正的少林……六祖慧能（上、下集）这是一位佛教宗师的终身传奇。他出生在流放犯人的边荒之地；他幼年丧父，在贫穷窘迫中长大；他曾经是一个以砍柴为生的樵夫他没有上过学，是一个文盲；他一闻而悟，千里求法他为法忘躯，历尽艰辛他领禅宗衣钵，开顿悟法门，成为中国佛教承上启下的一代宗师。他树立了中国化、生活化、平民化的禅宗体系，使事前佛学思想界如盛行草偃，气候一新，影响所及，整个文明范围无不因其溶铸而生机勃发。本片经过对禅宗六祖慧能终身的故事引见，让人们了解在中国佛教历史中，禅宗是如何中国化、社会化、平民化、生活化的展开历程。守望华首（上、下集）从迦叶尊者到虚云巨匠；从蜀汉有寺到明天汉传、藏传、南传三系佛教在此集结。华首门，这个屹立在鸡足山的佛教圣地，不时默默守望着这片苍山洱海间不息往还的挑夫、马帮以及帝王将相，任光阴奔腾。瞬息即起的云雾呼吸便散；山间隐居的行者隔崖相望；般舟道传出佛号悠远清凉。
佛祖捻花、迦叶浅笑；这片山峦，这片道场，历经千年，平和而坚决。终南山没有人能数清楚终南山里曾经有多少寺院，或许有多少隐士的茅蓬。从华夏文明在中原兴起，长安城正南的终南山里就末尾有修行者的踪迹。明天，终南山的春夏和秋冬跟数千年前或许曾经有很多不同，但是每一个前来探望隐士又绝望而归的人都会突然间看法到，正是这条地处中国西北的新颖山脉，不时代表了中国汉文明的内省方向，成为中国文明一个深化反思的场所。清凉五台山（上、下集）作为文殊菩萨的道场，被称为“清凉胜境”的五台山位居中国佛教四大名山之首。自东晋十六国时起，各宗高僧来台活动，都把五台山作为弘法传宗的基地，在这个舞台上归结着中国佛教史上的风雨兴衰。一千七百余年间，五台山佛教出现出显密诸宗并弘，汉藏佛教共存的共同风采。同时，五台山亦因文殊菩萨道场的缘由，成为汉、藏、满、蒙、土各民族尊奉、海外外知名的佛教圣地。本片将采用五个导演区分拍摄五个短片的手法，来展现这集团文积蕴深沉的佛教文明重地。黑暗峨眉山（上、下集）走进大大小小的依山而建的寺院，让人倍感庄严的不只仅是它川南作风的寺院修建，它精巧的塑像，在这些出家人清澈的目光里，我们看见了黑暗。确实，峨眉山还有另外一个名字——黑暗山。它是与佛陀的智慧紧紧联络在一同的。没有光，大千世界只能沉于漫漫黑夜之中，没有光，我们黑色的眼睛只能看见黑色，没有光，我们的心灵就无法失掉智慧的滋养。峨眉山作为普贤菩萨的应身道场已有两千年的历史。假定说佛教是行为的，实践的，最集中地彰显这种实践肉体的就是普贤菩萨，他的十大行愿是佛门修行的重要法门。在普贤的行愿中，我们又能感遭到什么？让我们走进峨眉山，去了解它的历史，它的传奇。普陀洛伽（上、下集）佛因山而兴盛，山因佛而扬名。正是佛教传入后，重新赋予了深沉的宗教文明，才使这个传说中的仙岛成为名噪一时的天下名山。什么是大慈大悲？什么是观世音？假定你能暂时抛却耐心，远离都市的喧嚣，分开这一片海天佛国，听梵音讽诵、看海天一色，或许会无机缘重新看法你的人生。九华金地藏（上、下集）安徽九华山，中国佛教四大名山之一。唐代开元年间,九华山被辟为地藏菩萨道场。而大愿地藏菩萨与大绝望世音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨不同的，是他由一个实真真实的人，现代一位外邦王子——新罗僧金乔觉证得无上菩提后劝化、度脱世人，后被尊为金地藏，是一个真实的比丘笼统。金乔觉于九华山潜心修行75年，99岁圆寂。圆寂以后三年“颜状鲜活如生，升动骨节，其声若撼金锁”，建塔之后，“塔址发光如火，光成圆状”。如今传达于世的地藏菩萨笼统是光头、手持宝珠及锡杖，为阎罗王之化身。
如今，我们在九华山方圆百里的村镇中依然随处可见人们故老相传的礼佛习俗，如每逢节日拜山、途中不能回头、不能交谈，过年家家吃素等等。而号称“百戏之首”的新颖戏曲“目连救母”更保管着许多新颖的质朴和微妙。莲师的足迹（上、下集）雅鲁藏布江中部流域这片肥美的土地，古称“卫藏”。相传由莲花生巨匠亲手建造的西藏历史上的第一座佛教寺院——桑耶寺明天依然屹立在这里。桑耶寺，藏文意为"无边寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三层主殿区分出现出藏、汉、印度三地的修建作风，故又名“三样寺”。这里，降生了西藏第一代佛教僧人；这里，是西藏第一座"佛、法、僧"完全的佛教寺院；这里，是西藏历史上第一座佛教译经院；这里，还有微妙的青扑山、伏藏、西藏度亡书……这里是藏族佛教文明的末尾之地，当代藏族文明的本原之一。大昭、小昭寺（上、下集）在全世界的佛教信徒心中，大昭寺，是无独有偶、不可替代的圣地。由于这里供奉着佛祖释迦牟尼的十二岁等身像。它见证了汉藏之间耐久以来所构成的亲情血缘关系，见证了宗喀巴巨匠辉煌的成就，见证了第一世达赖喇嘛落第一世班禅的降生。而供奉着佛祖八岁等身像的小昭寺，随着时代的变迁，如今已成为藏地僧侣们修习藏传佛教密宗密法的最高学府。本片经过对大小昭寺修建历史和人物故事的引见，探寻藏传大乘佛教生命力的源头，发现汉藏同胞分歧的肉体信仰追求之所在。布达拉宫它屹立于雪域高原的红山之巅。它曾是吐蕃王朝的皇宫，然后又成为历代达赖喇嘛的冬宫。它有着辉煌的修建艺术成就，稀释着藏民族文明展开的历史，被视为西藏文明的集大成者。布达拉宫，明天虽然隐去了权益的光环，却依然在世人面前彰显着它共同的魅力。拉卜楞寺（上、下集）距今三百年前，一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南的故土。他希冀在家乡修建一座寺院，一座“成佛永世栋梁的寺院”。显然，这座被称作“拉卜楞”的新建寺院在很多方面不占优势。它没有布达拉宫大昭寺那样深沉的历史，也没有塔尔寺那样特殊的背景，更没有甘丹寺那样显赫的位置，何况它远离藏传佛教的中心——拉萨。它随时都有可以被光阴湮没在历史的长河，就像曾经的一座座寺院。但是三百年过去了，从一砖一瓦，一草一木，一座经堂末尾，如今，它拥有六大学院，几千名僧人，十一世班禅经师嘉样嘉措，七世贡唐经师华尔丹嘉措等众多高僧…它是如何走到了明天？在岁月的冲刷中依然挺立？这一切的面前又该有着怎样的骚动与沧桑？雍和宫过去，它为了传达藏传佛教用来保全“大清基业万年盘石之安”。如今，人们在这里许下愿望，收获希望，祈求不祥。它是北京三千寺庙中最异乎寻常的一个，从雍亲王府到雍和宫，它是一代圣王的降生地，又是藏传佛教转世灵童的掣签地。它曾联络着政治和宗教,同时又是蒙、藏、汉民族融合的一座桥梁。作为曾经的皇家寺庙，雍和宫25米高的未来佛预示着56亿7千万年以后的故事——众生说法。南传佛教聚居在云南省西南部西双版纳地域的傣族，全族信仰上座部佛教。每座村寨至少都有一座佛寺。每个少年女子都必需出家一次，在寺中学习文明。传承千余年的傣族上座部佛教，融合了地域和民族的文明习俗，超出了纯宗教的意义，一切的民众对自己的信仰，都怀着一种亲切的感情。法门寺（上、下集）1981年8月24日，一道闪电，击倒了陕西扶风县法门寺的宝塔，也开启了一个埋藏千年的秘密。在倒塌的古塔下面，人们发现了一座隐秘的地下宫殿。在2000多件唐代稀世珍宝的蜂拥下，世界无独有偶的，佛祖释迦牟尼的指骨舍利，面世了。一同出土的，还有一块石碑，记载的是一段惊心动魄的历史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。这些醒悟了1113年的文字，走漏了大唐帝国盛极而衰的秘密，从中，我们更读到了人们在跟随真理的路途上，曾经有过的热忱与迷失……洗石庵（上、下集）世上有史记载的第一位比丘尼的灵骨舍利，面前是一段上海滩大家闺秀的传奇人生。洗石庵，在这个俗气而不同寻常的尼庵，云门宗第十三代传人宽能法师将劳作、茶艺以及修行融为一体，四十年践行生活禅，使洗石庵铅华洗尽，成为两广佛法的一处圣地。灵隐寺（上、下集）楼观沧海日，门对浙江潮。这两句诗无疑是灵隐寺在江南文明史中位置和笼统的真实写照。慧理、永明延寿、骆宾王、济公。。。。。。儒释相融，禅净合一。久远的传灯历史，丰厚的宗教及人文积蕴，使这个飞来峰下的“仙灵所隐”之地至今依然于幽静之中透显露勃勃生机。法海真源：一段中国历史的传奇，从起始到终结，面前往往映托着一个政权的由盛及衰。一座源于惩罚忠烈的寺庙，屡毁屡建，先后改换了好几个名字。每个名字既代表着一种悬殊的性情，更稀释了整整一个朝代的悲欢命运。法源寺，在1000多年的世事故幻中，早已不是最后的容貌，但这里所弘扬的“法海真源”的佛教肉体，却不时传承了上去，至今生生不息。......